不必諱言，在個(gè)別地方的個(gè)別領(lǐng)域，一定程度上存在“給錢辦事，不給錢不辦事”的潛規(guī)則，隨著中央反腐力度的加大，這些潛規(guī)則演變成了“一般的人不見(jiàn)了，一般的禮也不收了，但是一般的事也不辦了”。這些現(xiàn)象雖然屬于個(gè)案，但影響卻極壞�？磥�(lái)，踐行群眾路線的行動(dòng)動(dòng)力不僅來(lái)自上級(jí)的要求，也要來(lái)自廣大黨員自我的內(nèi)心呼喚�！白黠L(fēng)問(wèn)題本質(zhì)上是黨性問(wèn)題。抓作風(fēng)建設(shè)，就要返璞歸真、固本培元�！蓖ㄟ^(guò)創(chuàng)新黨性教育，激發(fā)內(nèi)心需要，才能保證踐行群眾路線主動(dòng)走、真正走、永遠(yuǎn)走。
踐行群眾路線要有信仰動(dòng)力
人的行動(dòng)自覺(jué)是由人的信仰來(lái)決定的，沒(méi)有信仰便沒(méi)有自覺(jué)。要收獲廣大黨員主動(dòng)、持久地踐行群眾路線的結(jié)果，就必須創(chuàng)新黨性教育，完成書(shū)本上的道理變成廣大黨員內(nèi)心的認(rèn)同的過(guò)程，完成從知識(shí)性規(guī)律變成廣大黨員生命性信仰的過(guò)程。
理論成為信仰首先要在黨性教育前過(guò)理論創(chuàng)新關(guān)，讓理論貼近現(xiàn)實(shí)直面時(shí)代。正所謂上兵伐謀，攻心為上。黨性教育的理論教學(xué)必須面對(duì)新挑戰(zhàn)新課題，運(yùn)用和創(chuàng)新自己的理論武器，對(duì)那些以普世的話語(yǔ)、精致的體系、學(xué)術(shù)的模型構(gòu)造包裝的所謂“權(quán)威理論”，剝?nèi)ッ婕�，打破神話�?
理論成為信仰就要在黨性教育中過(guò)深學(xué)關(guān)，讓理論走近心靈形成認(rèn)同。通過(guò)原原本本地學(xué)習(xí)，回到馬克思主義的思維方式，而不是生吞活剝地學(xué)習(xí)；是深入領(lǐng)會(huì)地學(xué)習(xí)，既知其然知其所以然，也結(jié)合現(xiàn)實(shí)貼近實(shí)踐，而不是僵化教條地學(xué)習(xí)。深入學(xué)習(xí)，才能讓領(lǐng)導(dǎo)干部真正認(rèn)同馬克思主義是迄今為止社會(huì)科學(xué)發(fā)展的高峰，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，是一個(gè)完整的科學(xué)的理論體系。掌握馬克思主義客觀全面深刻地觀察、分析、研究、解決問(wèn)題的科學(xué)世界觀和方法論。
理論成為信仰還要在黨性教育中過(guò)選擇關(guān)，讓理論從缺位處生長(zhǎng)。理論同群眾的距離有多近，同群眾的利益聯(lián)系有多緊，黨性教育的成效就有多真。黨性教育的理論教學(xué)必須面對(duì)群眾熱點(diǎn)、實(shí)踐焦點(diǎn)，運(yùn)用和創(chuàng)新理論話語(yǔ)，解疑、釋惑，澄清理論上的模糊認(rèn)知，排解思想上的現(xiàn)實(shí)困擾。進(jìn)而完成黨的群眾路線與黨性問(wèn)題的理論認(rèn)知與規(guī)律認(rèn)可，形成正確的抵制形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)的思考方法和理論工具。
踐行群眾路線要有情感動(dòng)力
學(xué)習(xí)群眾路線容易，真正融入群眾中去卻不易。劉少奇曾說(shuō)：“我們的修養(yǎng)不能脫離革命的實(shí)踐！不能脫離廣大勞動(dòng)群眾的，特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的實(shí)際革命運(yùn)動(dòng)�！秉h和群眾的血肉聯(lián)系，從來(lái)就不是冷冰冰的理論詮釋，而是活生生的情感體驗(yàn)。
形式是載體，是潛移默化的必要環(huán)節(jié)。情感動(dòng)力源自活化形式，需要構(gòu)筑干群同言同行的黨性教育。這個(gè)體驗(yàn)就像完成一場(chǎng)爵士樂(lè)。沒(méi)有具體的預(yù)設(shè)，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)，只有方向、主題主線、旋律基調(diào)和有才華的樂(lè)手，最重要的是一個(gè)演與聽(tīng)沒(méi)有明晰界限的“場(chǎng)”。這個(gè)“場(chǎng)”就是能交融心靈、互相補(bǔ)足的現(xiàn)實(shí)生活的情境。與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)同學(xué)習(xí)，到城市社區(qū)融入群眾原汁原味的生活；做一天環(huán)衛(wèi)工人、做一天交通警察、做一天社區(qū)志愿者等等，通過(guò)角色體驗(yàn)、思維轉(zhuǎn)換，獲得切身感受。
情感動(dòng)力的獲得要深化黨性教育的質(zhì)量，完成干群同情同心的過(guò)程�？臻g距離的拉近升華到心理距離的拉近，甚至是親密無(wú)間、水乳交融，才是黨性教育的體驗(yàn)。否則就是一次基層旅游一次行動(dòng)擾民一次官方作秀。正所謂“心有靈犀一點(diǎn)通”。心通才通，情近人才近。引導(dǎo)帶動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部反思，思考群眾的疾苦與訴求，剖析我們的責(zé)任與使命，思考新形勢(shì)下群眾工作的新要求，剖析我們的能力素質(zhì)差距，思考與群眾的心理距離。從觸動(dòng)到感悟，從感悟到啟迪，從啟迪到堅(jiān)定，黨性教育借助群眾工作培育，群眾情懷在黨性修養(yǎng)中升騰。
踐行群眾路線要有利益動(dòng)力
馬克思曾說(shuō)：“思想一旦脫離利益，就會(huì)使自己出丑�！边�強(qiáng)調(diào)“正確理解的個(gè)人利益，是整個(gè)道德的基礎(chǔ)”。黨性的激發(fā)也離不開(kāi)利弊的權(quán)衡，少不了內(nèi)心的糾結(jié)與斗爭(zhēng)。與其在實(shí)際為官用權(quán)的道路上，用人民的權(quán)力和國(guó)家集體利益去選擇，不如在黨性教育中完成這個(gè)心理體驗(yàn)。歷史是現(xiàn)實(shí)的鏡子，前人是自己的鏡子，照鏡子正衣冠，作比較找選擇。
利益動(dòng)力就是要在正向引導(dǎo)中完成心理比較。一方面，在黨性教育中開(kāi)展依托紅色資源進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，注重參與和體驗(yàn)。東北抗聯(lián)是中國(guó)革命的最為艱苦的歷程。重走抗聯(lián)路，再回風(fēng)雪林莽，再見(jiàn)崇山密林。聽(tīng)著故事，含著淚花。學(xué)員由衷地自我追問(wèn)，“把自己放到那個(gè)環(huán)境里能做得到嗎？”在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)員們潛移默化地感受著革命時(shí)代老一輩革命家的選擇，體悟他們的人生與心境，比較今昔的信仰信念。
另一方面，請(qǐng)勤政廉政的優(yōu)秀黨員干部，結(jié)合親身的工作經(jīng)歷和思想歷程，把自己一心一意為群眾辦實(shí)事，無(wú)私奉獻(xiàn)的事跡呈現(xiàn)出來(lái)。引導(dǎo)學(xué)員思考人生。勤政的模范，放棄個(gè)人的安逸，完成百姓的責(zé)任，我們做得有人家好嗎？相互討論，自我追問(wèn)，內(nèi)心漸漸明白了道理，用模范的力量說(shuō)明只有把人民的利益放在重要的位置才能成為優(yōu)秀黨員干部，才能有成功的人生。
總之，發(fā)現(xiàn)理論力量，完成心靈感悟，實(shí)現(xiàn)情感共生，強(qiáng)化利弊較量，完成好壞比較。通過(guò)這一途徑，激活了內(nèi)心，觸動(dòng)了靈魂，形成了信仰，踐行群眾路線也收獲了真正的動(dòng)力。
